LINGUAGEM E PODER DIALÉTICO

É certo que as palavras, os seus dédalos, a

imensidão esgotante das suas possibilidades,

por fim, a sua traição, têm algo das areias

movediças.

                                                          George Bataille (2)              

                       

O caráter totalitário da linguagem estabelece jogo dualista e tirano. Eu/não eu, nós/eles,  aqui/ali, antes/depois, agora/outrora, são expressões díades. Conduzem o sujeito falante                    

à fácil apropriação do mundo. Coisificam o universo em que vivemos. Afastam-nos de                            

sua intimidade natural. A esse fato separador, denominamos dialética do poder.                                                                                                                             

Analisemos, pois, tal domínio linguístico sobre plantas, animais, terra, céu, mar.                        

Nossa conduta imperativa, fraudulenta, plena de defeitos, constitui uso da palavra sem

equivalência com o objeto mencionado. Paira, nesse caso, indeterminação fluida entre o                      

que vemos e o que nos olha.                                                                                                                                          

Daí, mitos, preconceitos, crenças, guerras, derivados de desconhecimento do desejo alheio.

Urge tomá-lo à força, visando realizar próprio desejo. Resulta, daí, inimizade contra natura. 

Há dessemelhança entre expressão verbal e realidade das coisas. Cria-se a fatalidade humana,

com nascimento da palavra. O feitiço vira desfavor para o feiticeiro.                                                                    

Mágico senhor, ávido por dizer tudo, o homo sapiens limita-se ao não dito.  Jacques-Marie

Émile Lacan enuncia a contingência subliminar da fala, da escrita, da literatura.  Segundo o

eminente psicanalista, nosso inconsciente se estrutura como linguagem, porém do impossível. 

 

2

O verbo Dizer, por exemplo, significa incorporação do passado e do futuro.                                                  

Perguntamos-lhe sobre origem e destino. Ao questioná-lo, a respeito do indevassável           

sentido existencial, reportamo-nos à indisposição espaço-tempo. E damos adeus à

possibilidade de nos centrar no presente. Ao invés de benefício, a curiosidade nos ensina

inquietação e desespero espiritual. Bendito animal irracional, que nem sabe que sabe.                                                 

Sim. A linguagem nos traz ilusão de superioridade sobre a natureza. Concede-nos aquele

dom de sapiência comum aos deuses. Vanitas vanitatum et omnia vanitas. Tecido o texto,                                         

ele clama por óculos especiais, ignorados pela onisciência do Monte Olimpo. Eis um

problema de verossimilhança. Sabemos que a palavra nos afasta do mundo dos objetos.

Incita-nos à clivagem humano/animal, homo versus bicho. Caímos na cilada que conduz à

hipotética vantagem de alcançar o limiar do mistério, mediante língua pátria.               

Ansiamos pelo êxtase de provar a fruta do papel, negando a doçura de mastigá-la in loco. 

Logramos, então, o desgosto de tê-la somente rotulada pela letra. René Magritte redige,    

abaixo dele: Ceci n’est pas une pipe. De fato, a imagem pintada não é um cachimbo.               

Trata-se de sua representação. Foge à viabilidade de saboreá-lo com a boca. Assim, a                  

palavra nos prolonga o organismo físico. Facilita-nos tarefas práticas e divisão do

trabalho.  Serve de ferramenta pensante. Uma criança se desliga ad aeternum da vida, ao

aceder à esfera da linguagem. Após aprender a falar, lembra-se de esquecer antiga tristeza

de apartar-se do meio ambiente.                                                                                                                        

Direcionemos o raciocínio, para o ato de nomear elementos naturais. Eis aí nosso sinal de

incompletude. Somos vítimas da razão crítica, ao reconhecê-los apenas pelo simulacro. 

Cópia da cópia da beleza supera a original Beleza.  Borboleta-palavra pousa sobre o

objeto. 

3

Encobre-o com sombra escura, véu, poeira. Substitui-se por ele. Prazer sedutor consiste

em eclipsar a flor, dando-lhe o signo FLOR.                                                                                   

Procuramos razão áurea da escrita. Inventamos o que já foi inventado, acrescendo-lhe

promessa de decifração.  Doravante, estrela, vento, amor, distância, serão materiais de

jogo taxonômico. Haverão de submeter-se à servidão involuntária das normas gramaticais,

sintáticas, lógicas.                                                                                                                

Nomes domesticam a estranheza nativa. Porque o natural resiste ao desvendamento, as                                                                              

palavras giram a seu redor. Mentem-lhe a fenomênica consistência. Morre, enfim, o verbo,

sufocado pela incapacidade de traduzir o modus vivendi dos seres intraduzíveis.

Permanecem crisálidas abandonadas.                                                                                                                                      

Estrangeiros, perante ideogramas orientais, tornamo-nos insetos de exóticas patas.

Pisamos sobre símbolos incógnitos. Aventuramo-nos a transpor para escrita, a cultura

asiática. Aquém de seu território, ousamos verter palavras ou conceitos inteiros, em vez   

de sons específicos. Abstraímos, em prosa e verso, formas abstratas, devidamente

padronizadas. Nossos olhos bola de gude veem se transladam, em arte ocidental, ideias

complexas orientais.  Engano despótico, querermos exprimir, na língua portuguesa, a

riqueza de povos que remontam a milhares de anos.                                                                                                

Carocha, para variar. Famoso escritor tecla calhamaço A4. Não o  salva. Ao lado, imprime

tantas folhas. Oh, canseira! Relê fortuna semântica. Revisa, muda estilo, conteúdo,

gramática, vocabulário. Enfim, exausto, sai pro  quintal. Discute política podre com

vizinho chato. Empoleira-se na jabuticabeira. Chupa laranjas. Entra às treze horas, porque

lhe caem pingos de chuva. Almoça.                                                                                                          

4

Nessa noite, dorme mal. Vento forte quebrou vidraça. Acorda dia seguinte. Estende

antebraço, manhã seca. Toma café. Escuta jogo de futebol. Leva filhos ao colégio. Volta,

liga televisão. Passa tarde, janta. Súbito, roxo de susto, dispara pé-de-flecha até o banco do

pomar.                                                                                                                                                                                              

— Meu eterno tesouro histórico, aonde anda ainda nas fogosas ondas?                                                                                                                 

Roda, rola na lama. Emporcalha-se, todavia encontra o livro. Pragueja.  Xinga  filha da

mãe. Preferível morrer! Torrente tempestuosa do raio dos infernos apagara quinhentas

páginas de escritura, em papel bíblia. Ensopado, joga na lata de lixo, dez anos de pesquisa.          

Constatemos. A escrita nos livra da circularidade temporal. Ou seja, entrega-nos à

linearidade trágica de inusitado tempo. Baratas tontas, rateamos do estado da cultura, para

estado civilizatório. Proponhamo-nos esta experiência. Retiremos o nome de algum

vivente terrestre. Também, excluamos a taxonomia que o registra e consagra. Restará

monstrengo marciano, aéreo subversivo amedrontador.                                                                                                              

Portanto, convenhamos que a palavra nunca  reproduz  o vivo ente em questão. Segundo

Rilke, Mesmo o mais próximo é longínquo para o homem.                                                                                          

Uma vez rasurado, o objeto, muda-se em coisa exótica e abstrata. Escrita é ferramenta

artesanal. Observe que a sintaxe articula uma palavra à outra, constituindo peças de

engrenagem enunciativa.                                                                                                               

Temos, aí, um instrumento ótico, destinado a perscrutar segredos do mundo. Tal sistema

ocular transforma-se em aberração. Manipula floresta de lentes e espelhos. São cristais,

incapazes de focar, nitidamente, feixes de luz da realidade. Resultam desse processo

descritivo, imagens distorcidas.                                                                                                                         

5

Abjeção linguareira, objeto e palavra jamais coincidem.  Letras clamam por óculos

especiais, ainda encobertos pela onisciência do Monte Olimpo. Concluamos este texto,

iniciando ensaio de verossimilhança. Sabemos que a palavra nos inimiza com o fulgor do

real. Impede-nos de ser plena pura natureza.                                                                                            

Amaro é nosso sortilégio literário. Somos doidos doídos visionários do nada. Guimarães

Rosa principia seu Grande Sertão Veredas exatamente com o vocábulo Nonada. Estudiosos

do livro, temos certeza da incerteza de tudo. Um conto ou um poema será sereia, corpo de

peixe, rosto de mulher.                                                                                                                                                        

Ulisses quis, era uma vez, abraçá-la, ainda que a falecer, ao ouvi-la cantar. O romance,

criação da mente e do grifo, o que é? Fantasia. Mais (um) vazio, cheio de notas de rodapé

explicativas ou referenciais.  Observemos qualquer palavra, escrita no bloco.                                                                                                                             

Isolemo-la, imóvel na página, separada das outras. Ai! Virou formiga, esquecida pela e da

colônia. Afoga-a um efêmero equívoco. Enlouquecido étimo, escapa do império verbal.

Esgueira-se pelas paredes da página branca. Vemo-la como alteridade não discursiva.  Ante

sua estúpida correria, autores leitores lhe buscarão chegada ou saída.                                                         

Amanhã, recomeçaremos este ensaio. Hoje, sentemo-nos a pensar na inutilidade dos termos

ditos não ditos, imaginados, conforme estátua de bronze do artista Auguste Rodin.                                                       

Por Maria da Graça Rios

Profa. III/ FaLe/UFMG